Dorf Fischer:
Die Bewohner sind verstreut seit 1941 in ganzen UdSSR .Hier Auschnitt aus leben der Wolgadeutschen nach Perestrojka Gorbachews Zeit:
Первая делегация появилась в столице в январе 65-го, по следам известного Указа 1964 года, якобы реабилитировавшего российских немцев. После изрядных хлопот она была допущена до председателя Президиума Верховного Совета СССР А. Микояна, который признал вопрос о восстановлении Немреспублики естественным, но сложным и заявил, что «создать автономию практически невозможно» за отсутствием у немцев территории (?!).
В июле 1965 года, принимая после месячного ожидания вторую делегацию, члены которой с цифрами и фактами в руках показали полную несостоятельность отговорок, выдвинутых им в январе, А. Микоян констатировал: восстановление республики «связано с большими трудностями», поскольку предполагает переселение полумиллиона человек, и к тому же «сейчас в Целинном крае без немцев вести сельское хозяйство невозможно».
В духе того времени власти организовали кампанию травли и преследования поборников автономии на Волге. Органы КГБ делали всё для того, чтобы не допустить формирования новых делегаций. Сторонникам восстановления немецкой государственности навешивали крамольный ярлык «автономистов», наиболее ретивых подводили под печально знаменитую статью «антисоветская пропаганда или агитация». В Абакане бывшего руководителя делегаций пенсионера Шеслера посадили под домашний арест, части их членов «помогли» выехать за рубеж, кое-кого из оставшихся пытались поместить в «психушки». Вот вам и «идеалы социализма»!
В силу всего этого следующие 3 делегации были организованы лишь в 1988 г., когда в стране вовсю бушевало словесное перестроечное половодье. Но не считая широковещательных обещаний, и они ничего не добились. «Вопросы, поставленные советскими немцами, рассматриваются», – неизменно заверяли их аппаратчики из ЦК КПСС и Верховного Совета СССР, выше которых делегации так и не пустили. Однако «перестройка» позволила громко заявить о насущных нуждах немецкого народа СССР, создать общественно-политическое и культурно-просветительское общество российских немцев «Возрождение», которое поставило своей целью восстановление республики на Волге.
Немцы расселялись на пустующих землях Поволжья, начиная с 1764 г. согласно манифестам Екатерины II. Эта территория исторически принадлежала тюркским народам и была присоединена к России лишь во 2-й половине XVI в., после завоевания Казанского ханства. Руководителям региона не мешало бы знать его историю.
С «перестройкой» воочию проявилось десятилетиями подавлявшееся и оттого до предела обострившееся национальное самосознание российских немцев. В их судьбе с особой силой отразилась печальная участь «малых» наций и народностей СССР, подвергшихся широковещательному «сближению народов», а в действительности русификации, почти полностью утративших национальную самобытность, в первую очередь язык.
С болью говорили немцы о своём «я» – о том немецком, что преподаётся в школах, и о родном, ещё недавно бытовавшем в живой плоти народа. Беседовал я тогда в колхозной конторе села Люксембург со знакомым читателю Степаном Бастом, уезжавшим в ФРГ во главе большой семьи. Вместе с 11-ю другими выезжающими пришёл он на заседание правления колхоза, чтобы поторговаться за свой дом, который предполагалось продать в рассрочку новым колхозникам.
На вопрос, как бы он коротко выразил причину выезда односельчан из крепкого в то время колхоза, Баст ответил:
— Только не погоня за богатством и барахлом, которого в Германии действительно много. Мы и здесь жили зажиточно.
— Но всё-таки?
— Прислушайтесь, на каком языке общаются меж собой эти люди, – обратился он ко мне. – И это в так называемом немецком колхозе! А как в других, многонациональных сёлах? Спрашивается: кто же мы теперь? Почему нам неловко говорить на родном языке? Почему его не знают наши дети и внуки? Почему мы не поём немецкие песни, как бывало до войны? Почему исчезли наши народные обычаи? Почему бежим от слова «немец», а наши внуки зовутся Аликами, Олегами, Вадимами, Людмилами и прочими ненемецкими именами? Отчего стыдимся своей национальности? Всего этого можно было избежать, если бы сразу после войны или хотя бы одновременно с чеченцами, ингушами, карачаевцами и другими выселенными народами нам вернули автономию. А так, сами видите... – заключил свой монолог Степан. –
Нет, дальше это продолжаться не может! Для себя мы решили твёрдо – уезжаем в ФРГ. Знаем: будет трудно. Даже очень. Но раз мы тут никому не нужны, придётся терпеть. Пусть хотя бы наши дети со временем заговорят по-немецки.
https://vgulage.name/books/volter-g-a-zona-polnogo-pokoja-2/#chapt_71839
*
ABFAHRT NACH DEUTSCHLAND VON MOLDAVAN SCP:
Im
Zusammenhang mit dem seit langem bestehenden Antrag auf Ausreise nach
Deutschland zur Wiedervereinigung mit unseren Verwandten und zahlreichen
rechtswidrigen Ablehnungen bitten wir darum, dass das Innenministerium
der MSSR angewiesen wird, uns, den Unterzeichnern, Formulare für den
Verzicht auf die Staatsbürgerschaft der UdSSR auszustellen.
AS Zh3220.: Viktor Schaefer,
Deutsch, Leserbrief. Zeitungen "Iswestija" über die Geschichte der
Deutschen in Russland und ihre heutige Stellung in der MSSR, inkl.
beigefügte Liste von 117 Verweigererfamilien,Tiraspol, kein Datum, aber
wahrscheinlich 1 7 .6 .7 7 Kopien: Radiosender "Deutsche Welle"
KbI n, BRD Herren Jakob Th. Möller P a l a i s d e s N a t i o n s, CH-1211 Geneve 1 0, Schweiz
von SHEFER Viktor Ivanovich, 1938, arbeitslos, Hochschulbildung.
3221.21: sov. Deutsch (V.Schäfer et
al.), Aufruf der Deutschen Welle an den Vorsitzenden Präs. Streitkräfte
der Republik MoldauSSR. . ' mit der Aufforderung, dem Innenministerium
der MSSR Anweisungen zur Auslieferung zu erteilen
im Formulare für den Verzicht auf die Staatsbürgerschaft der UdSSR, Tiraspol usw., 1 7 .6 .7 7.
Есть также семьи из деревни Fischer , подавшие заявления в Германию еще до перестройки.
https://vtoraya-literatura.com/pdf/materialy_samizdata_1978_17__ocr.pdf
*
Геноцид советского государства по отношению к этническим немцам.
На это возражают, что нет ни одного документа, в котором было записано намерение советского руководства истребить немцев. Таких документов я тоже не знаю, но определение самого понятия "геноцид", принятое в ООН, не требует доказательства этого намерения. Судят по результатам.
Геноцид
(от греч. génos – род, племя и лат. caedo — убиваю), в международном
праве одно из тягчайших преступлений против человечества, истребление
отдельных групп населения по расовым, национальным, этническим или
религиозным признакам, а также умышленное создание жизненных условий,
рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этих групп.
Общепризнанная правовая квалификация геноцида
содержится в «Конвенции
о предупреждении преступления геноцида и наказании за него»,принятой
ООН 9.12.1948 г. и ратифицированной СССР 18.03.1954 г. Многочисленные
репрессивные правовые акты, принятые в 1930-40-х гг.
советскими
властями в отношении российских немцев, как и ряда других народов
СССР,предусматривали массовые репрессии по сугубо национальному
признаку, а не наказание конкретных лиц, повинных в тех или иных
преступлениях. Это относится и к депортационным акциям, и к содержанию
людей в особых подразделениях ГУЛАГа — т.н. рабочих колоннах, и к
установлению режима спецпоселения.
Показательно,
что практически ни в одном из этих актов не содержится даже попытки
мотивировать принимаемые решения. Они и не могли быть мотивированы ни в
рамках советского законодательства, ни с позиций международного права.
Лишь
Указ Президиума Верховного Совета СССР от 28.08.1941 г. № 21-160 «О
переселении немцев, проживающих в районах Поволжья» выдвинул против
поволжских немцев совершенно голословные обвинения в массовом
пособничестве врагу, несостоятельность которых была признана самими
советскими властями уже в Указе ПВС СССР от 29.08.1964 г. «О внесении
изменений в Указ Президиума Верховного Совета СССР от 28 августа 1941
года...»
Столь
же симптоматично, что даже с окончанием Великой Отечественной
войны,условиями которой было принято оправдывать любые действия властей,
в положении российских
немцев мало что изменилось: сотням тысяч депортированных людей
по-прежнему запрещалось возвращаться в родные места, «рабочие колонны»,
созданные «на все время войны», просуществовали еще несколько лет, а
режим спецпоселения — более
10 лет.Таким образом, злонамеренный,
противоправный и предумышленный характер политики властей СССР в
отношении российских немцев в этот период не вызывает сомнений.
Последствия этой политики соответствуют всем признакам геноцида,
сформулированным в ст. II вышеуказанной Конвенции:
1) В 1941-45 гг.
имело место массовое умерщвление российских немцев. Как вытекает даже из
официальных данных, за этот период погибло в т.н. трудармии, а также в
других местах уничтожения, умерло в результате голода, издевательств и
непосильного
труда около 1/3 немецкого населения СССР.
2) Эти действия причинили серьезные телесные повреждения и умственные расстройства выжившим российским немцам.
3)
Власти СССР рассеяли депортированных российских немцев по огромной
территории. При этом сохранение родного языка, национальных обычаев и
традиций стало практически невозможным. К тому же в СССР вплоть до
середины 1950-х гг. (а в значительной мере и позднее) у немцев не было
ни школ, ни периодической печати, ни церквей, которые традиционно
способствовали поддержанию национальных традиций, а немецкий язык был
полностью изгнан из общественной жизни. В результате депортации были
уничтожены основные памятники национальной культуры, в средствах
информации долгие годы замалчивалось само существование немцев в СССР.
Тем самым для российских немцев были созданы такие «жизненные» условия,
при которых уничтожение их этноса оказалось только вопросом времени. Эта
ситуация соответствует понятию этноцида (от греч. éthnos – народ и лат.
caedo — убиваю), т.е. целенаправленного уничтожения народа и его
этнокультурной специфики — языка, исторической памяти, традиций и
обычаев, образцов и памятников материальной и духовной культуры.
4) С
1942 г. были «мобилизованы» в т.н. трудармию не только немцы-мужчины,
нои почти все женщины детородного возраста — уникальное явление даже в
условиях тогдашнего СССР. Немецкие мужчины и женщины раздельно
содержались в трудармейских лагерях почти 5 лет, в результате чего
предотвращалось деторождение среди российских немцев.
5) Немецких
детей насильственно разлучали с родителями, отправленными в трудармию и
другие места заключения, помещали в детские дома, запрещали пользоваться
родным языком и, тем самым, фактически передавали в другие национальные
группы. Конвенция от 9.12.1948 г. предусматривала принятие подписавшими
ее странами эффективных мер по наказанию через компетентные внутренние и
международные суды
всех лиц, виновных в геноциде, независимо от
занимаемых ими постов. Однако, несмотря на официальное признание факта
геноцида по отношению к репрессированным народам СССР, к которым
принадлежат и российские немцы (ст. 2 Закона РСФСР «О реабилитации
репрессированных народов» от 26.04.1991 г., № 1107-1), никаких мер в
этом отношении так и не было принято.
Литература: Дизендорф В.Ф. Пояснительная записка, в кн.: Становление и развитие
сообщества немцев Российской Федерации. Сб. материалов. Вып. 1. Проект Федеральной
комплексной программы становления и развития сообщества немцев Российской Федерации. Ред.
Г. Бауэр, В. Дизендорф. М., 1996; История российских немцев в документах (1763-1992 гг.). Сост.
В.А. Ауман, В.Г. Чеботарёва. М., 1993; Реабилитация народов и граждан. 1954-1994 гг. Документы.
Сост. И.И. Алиев. М., 1994; Этнологический словарь. Вып. 1. Этнос. Нация. Общество.
Редколлегия: Козлов В.И., Рябков В.Г. и др. М., 1996. Москва, август 1998 г.
Это статья Дизендорфа ДЛЯ энциклопедии Немцы России, но, увы, не ИЗ энциклопедии Немцы России. Почему? Задайте этот вопрос редакционному совету...
PS: В связи с этим у меня возникает несколько вопросов:
Каковы были причины, по которым статья В. Ф. Дизендорфа не была
включена в основной корпус энциклопедии? Было ли это связано с
финансовыми трудностями, как указано в предисловии к словарю, или
существовали другие причины? Возможно ли в будущем увидеть эту статью
или её переработанный вариант в одном из томов основного издания?
Я
искренне интересуюсь историей российских немцев и хотел бы получить
более подробную информацию о причинах такого решения. Надеюсь на ваш
ответ и возможное разъяснение данной ситуации.
*
Питер Реддавей
СОВЕТСКИЕ НЕМЦЫ БОРЮТСЯ ЗА ЭМИГРАЦИЮ Ab Seite 65-69
В СССР два миллиона немцев и три миллиона евреев. Не смотря на все помехи, около 25.000 немцев и 125.000 евреев эмигрировали, начиная с 1971 г. Ключевым фактором такого успеха, невозможного до 1971 г., является воинственность на циональных движений. Теперь другие 50-100 тысяч немцев и около 100 тысяч евреев заявили о своем намерении уехать. Эти народы достигли различного успеха на долгом, мучительном, часто непредсказуемом пути к эмигрантской визе.
Большинство советских немцев — потомки фермеров, приглашенных в Россию Екатериной Великой и Александром I. Прибывшие в 1764-1820 годах иммигранты обосновались преждевсего в двух областях: в среднем течении Волги и на севере Черноморского побережья. В 70-х годах прошлого века особые
привилегии поселенцев были отменены, а во время Первой Мировой войны многие из них столкнулись с проявлениями враж
ды и подозрительности.Во время сталинских чисток и насильственной коллективизации немцы пострадали не меньше других национальностей.
Однако полная катастрофа произошла только в августе 1941 г.,спустя два месяца после нападения Гитлера на Советский Союз.
Не приведя никаких доказательств*, Сталин объявил, что среди немцев обнаружены ’’десятки тысяч диверсантов и шпионов”,готовых начать саботаж по первому сигналу Гитлера. Почти миллион немцев депортировали в Сибирь и Казахстан, и автономная республика прекратила свое существование. Многие тысячи
погибли во время депортации и в местах ссылки.Этот режим был изменен только в 1955 г. после визита канцлера Аденауэра в Москву. Однако в 1956-57 гг., в отличие от других депортированных меньшинств, немцы не получили законной реабилитации. Ее дали только в 1964 г., когда Хрущев планировал визит в Западную Германию. Впрочем, декрет не разрешал им возвращаться на места прежнего расселения.
Теперь немецкое национальное движение стало приобретать видимые формы. В Москву приезжали делегации, и в июне 1965 г. одну из них принял, наконец, Микоян. Он признал, что возвращение немцев домой и восстановление республики немцев Поволжья ’’было бы наилучшим решением проблемы”. Но
это не осуществилось: хозяйства на целинных землях и карагандинские угольные шахты не смогли бы обойтись без немец
кого труда.Если некоторые активисты продолжали работать в пользу восстановления республики немцев Поволжья, мысли других все чаще обращались к эмиграции. В этом отношении их подбодрил Вилли Брандт, поднявший в 1970 г. вопрос о разделенных семьях. То же впечатление поддерживало и советское пра
вительство: в 1971-72 гг. оно ответило Брандту тем, что числограждан, получивших разрешение эмигрировать в Западную Германию и воссоединить семьи, резко возросло - с 300 чело век в год в 19694970 гг. до 3000 и более в 1972 г. Советы видели свою цель в том, чтобы способствовать ратификации советско-германского договора и, кроме того, переизбранию Брандта на пост канцлера.Все это, плюс пример взрывоподобного роста еврейского движения в 1970-1972 гг., привело к решительному сдвигу в настроении немецких активистов. Теперь они обращали взорне к Волге, а к Германии.
В 1973 г., когда немцы сформировали местные комитеты и ассоциации, чтобы координировать свои действия, власти приступили к арестам. Так, в Караганде был выбран сварщик Эрих Абель. Он помогал составлять списки 4.000 семей (из общего числа 20.000), желавших эмигрировать. Сам он в течение
15 лет испрашивал разрешения на выезд. 30 сентября, спустя два дня после его ареста, 1500 немцев вышли протестовать на одну из карагандинских площадей. Демонстрация была жестоко подавлена милицией и войсками службы безопасности. По словам очевидца, ’’они хватали людей, выкручивали руки и уво
зили, словно скотину, в отделение милиции. Кое-кого там продержали 3-10 дней”. Позднее Абель был приговорен к трем годам лагеря строгого режима за ’’умышленную клевету на советский строй”. Около тысячи немцев собрались к зданию суда, чтобы оказать моральную поддержку обвиняемому и выразить возмущение арестами других активистов. Последние были осуждены на рядепроцессов в Казахстане в 1974 г.
В начале 1974 г. состоялись самые смелые акты протеста.Доведенные до отчаяния обструкцией со стороны местныхвластей, небольшие группы демонстрировали теперь там, гдеих видели иностранцы. Одна демонстрация состоялась в Таллине,а три в Москве: две — перед зданием Центрального Комитета партии и одна — перед посольством Западной Германии. Последнюю - организованную Генрихом Гроссом из Эстонии —удалось заснять на пленку. Как эту, так и другие демонстрации немедленно разгоняла милиция.
Самую большую демонстрацию в Москве провели 27 немцев из Эстонии; среди них были и члены неофициальной молодежной ассоциации. Одна участница, Людмила Ольденбург, приковала себя к столбу; лишь через 20 минут разъяренные милиционеры сумели высвободить ее. Четверо участников таллинской
демонстрации получили длительные сроки; один из них, Герхард Фаст, был отправлен в лагерь под Воркутой. По сообщениям его жены, здоровье активиста находится в серьезной опасности: ему приходится бороться за жизнь. Напомним, что при Сталине заключенные погибали там тысячами.
Как и другие группы инакомыслящих, немцы используют Самиздат. Кроме передачи документов иностранным журналистам и составителям ’’Хроники текущих событий”,ож выпуотили собственный самиздатский журнал ”Ре Патриа”. Первый номер, вышедший в 1974 г. на ста страницах, содержит исторические, статистические, правовые и филологические материалы.Особо подчеркивается тема ассимиляции. Согласно официальной переписи населения 1959 и 1970 гг., отмечает ”Ре Патриа”,число советских немцев, для которых немецкий язык является родным, снизилось с 75 до 66,8 процента в течение десяти
лет.Одним из основателей ”Ре Патриа” был 33-летний инженер Витаутас Григас. После московских демонстраций он был насильственно помещен в психбольницу им. Кащенко. (Удалось сфотографировать его во дворе больницы, а сам он сумел снять своего друга в окне за решеткой.) Тогда власти переменилитактику: три основателя ”Ре Патриа” — Григас, Лили Бауэр и Фридрих Руппель — получили разрешение на выезд и отбыли в Германию. Уже здесь Григас помог телевидению Гранада сделать упомянутый кинофильм.Немецкое эмиграционное движение — вдвойне неприятное явление для советского режима. Немцы не только отказыва
ются, подобно евреям, от страны, где родились, которую официальная пропаганда изображает самой справедливой и прогрессивной страной в мире. Более того, за исключением единиц, они отказываются от социалистической Восточной Германии и выбирают капиталистическую Западную.
У советского режима не было, по-моему, большого выбора,когда он позволил подняться эмиграции до 6.000 человек в год,начиная с 1974 г. Выбор крайне сузился и по причине воинственности движения, и потому, что режим не позволил восстановить республику немцев Поволжья, опасаясь, что она станет конституционно узаконенной основой национальной оппозиции.Учтите и стремление режима умилостивить Западную Германию,
чтобы заполучить передовую технику и обширные кредиты. Всамом деле, для маневров Политбюро остается очень мало места .
По-видимому, уязвимость советской позиции остается тайной для западногерманского правительства. К проблеме в «целом подходят чересчур щепетильно, общество пассивно. На постоянную просьбу советских немцев о сильной общественной поддержке лидеры Западной Германии отвечают слабо и уклончиво. Так, президент Шеель, находясь в ноябре прошлого года в Москве, сумел только сделать робкое замечание, что советским руководителям следует быть гуманными и помнить о соглашениях в Хельсинки. Ни слова об отчаянных призывах из Эстонии, ни слова о соотечественниках, заключенных в тюрьму за осуществление ими конституционного права мирно протестовать и демонстрировать.Может статься, конечно, что канцлер Шмидт и президент Шеель не читали этих призывов. Тогда они могут не знать, что обращение семи немцев, цитированное в начале статьи, перечисляет просьбы о немедленной помощи и заканчивается вполне реалистически: ”В нашем положении у нас нет никаких прав. Наша судьба зависит от того, какую поддержку мы найдем умирового общественного мнения.
https://vtoraya-literatura.com/pdf/khronika_zashchity_prav_22_1976__ocr.pdf
PS.:Aktuel seit 13.08.2026 **
*